CONFLUENCIAS

Por: Dayana Litz

Cuando el erotismo pudo ser tan fuerte y no menos sensible al cambio en mi desarrollo juvenil a partir de la prosa o el verso… supe entonces que la avalancha de palabras perdidas por el tiempo o recreadas en una etapa, supo describir la inmanencia de sus entrelíneas.

Siempre el erotismo ha sido para mí un misterio, un sueño y no una pesadilla que preocupó u ocupó en épocas de antaño a quienes veían solo la sexualidad asociada a la reproducción, o exhibían unas sábanas blancas marcadas con una moralidad purificada luego de la primera noche después del matrimonio.

Proveniente del dios griego Eros, dios del amor, el erotismo se irrumpe de todo lo relacionado con las relaciones sexuales y no estrictamente con el acto físico sino también con todas sus proyecciones. El erotismo puede verse en combinación con la libido, término más usado por el psicoanálisis de tipo freudiano y que se asocia a la libre creatividad, o síquica energía que un individuo dispone hacia el desarrollo personal, o individualidad de si mismo.

En el mundo de los objetos, el erotismo puede confundirse con el fetichismo que es la derivación, hacia objetos o partes del cuerpo, de la libido; de tal manera que la vista o una simple imagen real o mental de esa parte del cuerpo provoque en el fetichista un deseo sexual.

Siempre me gusta recurrir a los clásicos pues aún, cuando no existan frases evidentes que puedan propiciarle una interpretación en un solo repaso al lector acerca de la esencia, pues autores como los principales poetas simbolistas Verlaine, Rimbaud y Mallarmé pertenecieron a una corriente donde se trataba de ver en las cosas lo que hay de oculto en ellas.

Precisamente, el erotismo que pudo emanar de cada uno de ellos dio cuenta de la misión del poeta que es en sí manifestar lo que las cosas sugieren, de ahí que aparezcan símbolos con mucha frecuencia. Por lo que existe, además, una gran asociación entre las cosas y el estado de ánimo del poeta.   

En ellos hay una repetición sobre el tema del amor, los sentimientos, el erotismo, el deseo, así como la melancolía, el cansancio, el hastío, así como una búsqueda de lo exótico, un deseo de evasión; y existe una renovación del lenguaje poético y de la versificación, de la métrica en general. En este último aspecto es notorio el empleo de recursos literarios como metáforas, sinestesias y aliteraciones.

Tal y como la literatura puede constituir parte de la vida humana y reflejar la perspectiva de la vida personal y/o del contexto en que se vive; asimismo el erotismo es un fenómeno humano; puede decirse que en la antigüedad, el sexo era únicamente un acto de procreación y en algunas religiones como la pagana, en la que se efectuaban ritos sexuales como pauta de metempsicosis, espiritualidad y purificación para la concepción.

Como tal, el erotismo afronta su expresión ante la necesidad del hombre de preambular el acto sexual para un disfrute más sublime; el ser humano percibe que con la imaginación y un preámbulo, el acto sexual puede realizarse con un goce mucho más allá de lo habituado hasta ese instante. Es entonces que desde el inicio del surgimiento del erotismo, se emprende entonces la culturización del sexo y viceversa, y así el hombre va dando forma a su deseo, juguetea con sus instintos y abre la compuerta donde se guarecían las inhibiciones y tabúes, pero también el recato y la mesura.

Tal vez por estas u otros derives más poderosos, la Iglesia se pugna una batalla controladora ante el sexo y a través de ello; lo que antes era un acto de purificación es conceptualizado, como un acto libidinoso.

Poco a poco, a partir de las diferentes maneras de ver la vida y al acto sexual, el desarrollo de las diferentes sociedades fue superando algunos tabúes, aunque todavía prevalecen aunque en menor cuantía.

Por su parte, la literatura erótica se ha escrito en todas la épocas y medios sociales, mucho antes de la aparición de la imprenta. Escritores de cualquier formación y cultura han irrumpido por este declive literario, desde los antiguos griegos hasta los más contemporáneos.

Se puede decir que el siglo XX es definitorio ante la corriente erótica; pues los años 60 son esenciales porque la juventud de aquel entonces liberaliza al sexo de casi todas sus verjas. Es cuando las mujeres abandonan el impedimento de la virginidad y los hombres se dejan crecer el cabello; por otra parte los homosexuales entablan una mirada hacia sus parejas en público sin poseer en su interior ninguna reprimenda. Es entonces cuando las formas convencionales literarias se rompen y el tema del amor es entonces un terreno soberano.

"Hagamos el amor y no la guerra" fue una frase que los hippies usurparon y la difundieron como graffiti por las calles del mundo, al saltar de los periódicos y la melodía de los Beatles; en este momento las letras de las canciones estaban anegadas en el tema erótico y fueron impulsoras de esta fiebre, algunas con letras sugestivas u otras colmadas de ciertos simplismos.

De todas formas considero que no hay que ver por separado cada uno de estos aspectos si se quiere ver de una forma conciente y sana una determinada literatura erótica pues todo está muy relacionado con el tema de la sexualidad y el  género y sus dimensiones; pues en la literatura feminista como tal se da cuenta de que la sexualidad no es una esfera circunspecta de interacción, impresiones o conductas en las que las divisiones sociales predecesores se puedan o no desplegar. La sexualidad, por tanto, es una dimensión activa de la vida social en la que el género ocurre y a través del cual el género puede constituirse socialmente.

Sin estos elementos anteriores, evidentemente, no puede hablarse de un erotismo porque esto se entremezcla con una profunda reflexión sobre los sistemas sociales y el papel de las mujeres, así como sobre manera en que las mujeres han llegado a convertirse en domesticadas, asimismo se pueden mostrar los reflejos de su visión y hechos emancipatorios.

Tanto Freud como Lévi-Strauss a pesar de dejar claro estos argumentos en sus estudios, no llegaron a elaborar una reflexión sobre este hecho, porque simplemente describieron a los mecanismos de la vida social que son el origen de la opresión de las mujeres y las minorías sexuales.

Por tanto no hay que estar ajenos a la historicidad donde se evidencia que los papeles sexuales estaban definidos por el lugar que correspondía a cada uno en épocas anteriores. Por un lado el hogar era el ámbito femenino por excelsitud mientras que los ámbitos exteriores pertenecían a los hombres. Por tanto, esta división sexual del mundo –el espacio público y el privado-, generaba una bifurcación precisa entre lo que definía la identidad de una y del otro.

Esto incide directamente en las prácticas eróticas pues la sexualidad hay que verla desde una subjetividad atrayente al poner puntos claros sobre la evolución histórica e interpretativa de ser mujer pues no se muestra una lucha de víctima/victimario en sus concepciones sino en una real profundización al poner en una balanza los pro y los contra que han sometido a la mujeres a la opresión desde los ámbitos más íntimos.