CONFLUENCIAS

Cómo no vamos a amar la paz, la libertad, la soberanía de los pueblos. Todavía no entiendo cómo cientos de hombres y mujeres son capaces de glorificar a Pinochet, quien lleva en su alma el rezago de una etapa dolorosa en Chile.

La vida es impredecible y a la vez irónica: le dio la sentencia a Pinochet el mismo día conmemorativo de los derechos humanos.

La lucha continúa pues nuestros pueblos latinoamericanos viven los días más históricos de su vida con la toma de posesión de la izquierda. Las nuevas generaciones no debemos olvidar nuestra historia y  actuar acorde al futuro de las actuales y futuras generaciones, no debemos admitir otra etapa tan horrenda como la vivida con Pinochet.

Foto disponible en http://it.stlawu.edu/~koon/cuba/IACPE%20VIII/24%20Paz.JPG

Recientemente ha existido una polémica bien interesante en el blog de Belkys Pérez Cruz donde confluyen diferentes criterios que, a mi entender, tienen un trasfondo netamente político acerca de la manera en que se construye la democracia en Cuba.

Mediante mi opinión no quisiera que quienes aún desconozcan diferentes tramas de temas como el mencionado, pues recurran a críticas basadas en experiencias personales o en sentimentalismos de corte gubernamental, para así tener o no ciertas preferencias.

Considero que para llegar a un entendimiento común aún se necesita transitar por caminos espinosos, no obstante los actuales defensores de una “Cuba diferente” han sustentado sus criterios en el papel que juega la sociedad civil.

Por lo que en este sentido me gustaría detenerme no en Cuba como tal sino más bien en el desempeño de la llamada sociedad civil en la democracia contemporánea considerando a la sociedad civil como un espacio reflexivo desde los propios individuos y a partir asociaciones voluntarias que intentan influir en las decisiones que se toman el plano político; se tiene también en cuenta que la sociedad civil es esa esfera de interacción compuesta por movimientos sociales, organizaciones.

Teniendo en cuenta cada una de las conceptualizaciones es preciso saber que la sociedad civil forma parte central en el debate en torno a la democracia contemporánea. Pues en este aspecto se identifica preceptivamente a la sociedad civil como un espacio novel para el impulso de la democratización. Se pueden mostrar la existencia de las experiencias histórico-políticas que han favorecido la regeneración de la conceptualización de lo que es sociedad civil como tal. Por lo que se nombran a las luchas políticas civiles enfrente el Socialismo en los países de Europa del Este, desde mediados de los años 70.

Conociendo acerca de este momento histórico puede decirse que la sociedad civil emerge como un conjunto de bríos asociativos y también de movimientos sociales independientes del Estado y el partido único. Esto último se halla en la búsqueda de la complexión de una esfera pública autónoma que se esgrima como base para la sosegada metamorfosis de las entendidas dictaduras en democracias.

En el seno de la sociedad civil existe una legalidad implícita pero ella tiene gran importancia como un elemento transformador. La médula de esta concepción de sociedad civil promueve la democratización vs. autoritarismo, cambio vs. orden, libertad vs. control. Es entonces en este punto donde existen desuniones entre quienes defienden una postura u otra.

Existe una manera más actual de reconstruir la sociedad civil a raíz de lo que consideran como dualismo teórico entre "sociedad civil moderna" y "éticas discursivas". Esto último puede decirse que se basan en una teoría normativa de la legitimidad y también del derecho.

Por tanto puede decirse que la sociedad civil se distingue enfáticamente del lugar liberal del mercado y al mismo tiempo es invectiva ante el orden evidente; es, además, un espacio para la llamada democratización cuyo albedrío está sostenido desde una mirada tanto con fines conceptuales como prácticos por la acción crítica de sus participantes frente al mercado y el Estado.

Si bien es cierto que una de las críticas más agudas se centran en el sentido del llamado orden normativo en el cual se pueda dar una sociedad civil autorregulada y autolimitada que de una expresión exacta de la vocación emancipadora de la sociedad civil; no es menos cierto también que es una entrada clave para insertar una línea  que muestre cómo existe un proceso histórico que hace que el Estado se consolide a través del Derecho, mediante una acción dirigida al control, por razón de una comunicación dirigida al conocimiento; por lo que no es posible alcanzar cada uno de los presupuestos vistos sin un Estado del Derecho, basado asimismo por la llamada ética discusiva, la cual puede hallarse en un espacio para la relación intersubjetiva; idea expuesta por el teórico Jürgen Habermas y donde se expresa que la ética discursiva pasa por un procedimiento que es la acción comunicativa.

Actualmente en Cuba existe una realidad política que es defendida pero también cuestionada por quienes no aceptan un modelo socialista sino poseen una afinidad evidente por la sociedad capitalista.

Más allá de poseer una posición pro o en contra, hay que entender que las actuales teorías sociales distan muchos de las anteriores por lo que la vía para alcanzar el entendimiento del cual hablé anteriormente surca grandes efectos en las más recientes miradas sobre una modelo de tercera democracia.

Esto último se fundamenta a través de la política deliberativa defendida por Habermas y  resulta de la institucionalización de los procedimientos y deliberaciones institucionalizadas; por lo que es un mecanismo circular del Derecho Social lo que permite la regulación de la sociedad.

Teniendo en consideración este aspecto pueden hablarse desde esta mirada de Habermas sobre los procedimientos democráticos y la red de comunicación en espacios públicos no estructurados que den cuenta de una intersubjetividad de orden superior. Por tanto se muestra un modelo normativo de democracia en el cual se circunscribe un modo competente de la deliberación y toma de decisiones.

Este modelo de la política deliberativa, posee un intento que anida en explayar la querencia pública de la palabra y, también, la de la gnosis práctica hacia las diferentes explicaciones relativas al orden social eficiente. Asimismo puede hablarse en el proceso democrático dentro de la perspectiva de Habermas sobre el abordaje intrínseco en el término del discurso como un área idónea para la deliberación y también para la toma de decisiones. Por lo que existe un sitio para el discurso en el cual se sustenta la decisión en proceso deliberativo. También se halla otro elemento adonde se aprecia una conexión interna que busca fundamentar lo que es visto como la equidad.

Anteriormente quise explicitar que para obtener la democracia que tal vez todos queremos, o mediante la cual todos pretendemos llegar no basta con imponer los criterios pues existen disímiles formas para alcanzarla.

Uno de los aspectos influyentes en este sentido es la “intersubjetividad” de las personas, cuyas aspiraciones, criterios no pueden estar al margen de cada decisión en la sociedad.

Con estas ideas solo pretendo que cada quien reflexione y que respete la posición de cada cual pues Cuba, un país bloqueado desde hace más de cuatro décadas por el Gobierno Norteamericano ha logrado levantar una sociedad pese a sus limitaciones y a su Período Especial.

La cuestión no radica en la obediencia y/o desobediencia con el sistema a partir de desafiar o no a la figura de Fidel Castro. Los cubanos, los que realmente se sienten parte de esa sociedad siguen las ideas de él… no por miedo, temor o pavor sino porque se ha demostrado la justeza de los planteamientos.

Derechos como la salud y educación son gratuitos y aunque algunos crean que nuestro vino sea amargo no hay que olvidar que es nuestro vino y que tampoco es amargo por Fidel ni el Partido Comunista de Cuba.

-------Zenia Regalado------ me ha dejado un comentario que lo pongo a la consideración de los lectores:

HOLA DAYANA. Interesante tema.
El papel de la personalidad de la historia es reconocido por los siglos de los siglos, al igual que la importancia del liderazgo para cualquier evento, bien sea social, económico, político y hasta grupal, tal como asevera la Psicología.
En Cuba hablar de Revolución es hablar de Fidel, que fue su líder y acometió un programa social de reinvidicación de la dignidad humana para los pobres, dígase campesinos, mujeres, negros.
Fue con la Revolución que la mujer comenzó a lograr su emancipación al dejar de tejer su aburrimiento entre cuatro paredes y ser ella partícipe y protagonista de los cambios que ocurrían con la Revolución recién estrenada, en aquellas primeras acciones como la alfabetización, la creación de círculos infantiles para las mujeres trabajadores, la construcción de viviendas mediante las microbrigadas sociales, los programas de salud pública como las primeras campañas masivas de vacunación contra la poliomielitis realizadas mayoritariamente por las mujeres.
Por vez primera los hijos de los guajiros nacidos en los campos de Cuba que solo tenían antes algunos un pequeño radio y otros ni eso, pudieron alcanzar una carrera universitaria, muchos de ellos fueron los primeros universitarios en miles y miles de familias.
Los analfabetos alcanzaron el sexto, el noveno grado, se hicieron ingenieros, abogados, economistas. El ascenso de ese capital humano le ha permitido a esta nación pobre poder resistir montones de impactos, entre ellos el derrumbe del campo socialista.
Todo ese capital humano preparado y desarrollado desarrolló múltiples potencialidades que le impidieron el colapso a la Revolución.
Todo ese capital humano forma parte de nuestra sociedad civil organizada en gremios, asociaciones de profesionales con códigos de ética y estrategias de superación a corto, largo y mediano plazo.
Toda esa inventiva la acometieron organizaciones de nuestra sociedad civil como las Brigadas Técnicas Juveniles y la Asociación Nacional de Innovadores y Racionalizadores, con la fabricación de piezas de repuesto para sustituir importaciones y con la aplicación de tecnologías creadas en el exterior pero replicadas aquí con recursos propios.
Hasta equipos de trabajo fueron rescatados del fondo del mar al aprovechar lo que se lanzaba a la chatarra.
Eso lo puede hacer una nación con organización y con un alto nivel de conciencia de sus gentes.
El pueblo reconoce, sabe que si ha logrado su ascenso en la escala humana es porque hubo un Primero de Enero del 59.
Eso no quita que se hayan cometido errores, de hecho 47 años de un proceso social del modelo que sea es poco tiempo para ajustar todos sus mecanismos.
Hay una sociedad civil en la que participa el estudiantado con encuentros e intercambios hasta con ministros. Los estudiantes tienen sus dirigentes y en sus organizaciones se debaten problemas que preocupan a la juventud de hoy, inquietudes.
Hay que entender que una sociedad bloqueada por la principal potencia también se ve obligada a desarrollar mecanismos de defensa en condiciones muy dispares, en una puja de león para mono, como diría el argot popular.
Cuba es el país del mundo que mayores emisiones recibe de programas diseñados y financiados por la USAID, una de las agencias norteamericanas que financian los mensajes dirigidos a Cuba.
Nadie puede pedir a una nación que vive en tales condiciones de hostigamiento que no regule ciertos eventos que en otras condiciones podrían tener otro tratamiento.
La defensa está permitida, tal y como recoge el Derecho.
Cuba también se desarrolla bajo un estado de Derecho, pero sus leyes y regulaciones se adecuan a las condiciones en que se desarrolla su sociedad.
La culta Europa que muchas veces critica el freno en ciertos temas, quedó muy conforme con las declaraciones que hizo Condoleezza Rice a raíz de la denuncia de la existencia de cárceles en Europa en las cuales se tortura.
¡Europa¡ la cuna del parlamentarismo aceptó esto.
¡Qué le podrán pedir entonces a Cuba¡
Existe un doble rasero para evaluar parámetros acerca de cómo avanza la democracia aquí o allá.
Jamás he visto a Arabia Saudita en ninguna lista negra y tiene un sistema de estado mucho más arcaico.
Y así un montón de ejemplos, Jamás en tiempos de Pinochet se hizo ninguna acusación contra la Operación Cóndor, que con el coauspicio de la CIA apresa y asesinaba a miles de latinoamericanos en Argentina, Chile, Uruguay y un largo etcétera.
Cada nación tiene derecho a escoger o crear su Estado de Derecho.
A veces se cuestiona un modelo, pero le ponen todas las zancadillas para que no funcione: palo porque bogas y palo porque no bogas.
Una cosa son los conceptos y la teoría acerca de la democracia, y también los derechos humanos, y otra bien distinta la que construyen los diferentes países a tono con sus condiciones concretas.
No sé si esto responde a tu convocatoria y espero que no haya sido un rollo muy tedioso.
Te recomiendo un sitio también de foro debate y artículos de corte humanista:
http://www.saladeprensa.org
Está en los enlaces de mi página.

La distancia, los recuerdos, el deseo inmensurable por la tierra cubana y las ansias por recorrer sus calles me vuelven cada día más melancólica. Sin embargo hoy me sentí tan feliz pues mi despertar en Ecuador me anunció la victoria en Bolivia de Evo Morales, quien pertenece a una familia indígena de la comunidad aymara.

El líder indígena en las elecciones generales de este domingo en Bolivia, en las que logró la mayoría absoluta, según datos preliminares, obtuvo cerca del 51 % contra 31.5 por ciento de Quiroga. Según la Constitución boliviana, si ninguno de los candidatos obtiene más del 50%, debe ser el Congreso de 157 miembros el encargado de elegir al nuevo mandatario entre los dos votados.

De esta manera Evo Morales se ha convertido en el primer presidente indígena en la historia del país y de Latinoamérica.

En las elecciones de junio de 2002, como diputado indígena y líder del Movimiento al Socialismo (MAS), Morales llegó hasta el final, pero su posibilidad se vio frustrada por una votación del Congreso, sometido a presiones de la embajada estadounidense. El gobierno de George W. Bush amenazó suspender la ayuda a Bolivia si Evo ganaba.
Morales surgió como dirigente en Chapare, en el trópico boliviano, en los 80. Allí viven productores de la hoja de coca, de uso tradicional en las comunidades indígenas como medicina, para resistir las alturas y también la desnutrición, gracias al porcentaje de calorías y carbohidratos que contiene.

Aún, cuando me encuentro arropada entre las montañas de los Andes, y el frío de la ciudad quiteña logra encontrar en mí cierta nostalgia, pues trataré de apagar ese sentimiento cuando hoy tome una copa por la salud de Evo Morales.