CONFLUENCIAS

“María la Gorda” es un nombre que puede parecerle a los lectores como insólito para nombrar a una zona que se encuentra entre las diez primeras que poseen grandes fondos en el subcontinente latinoamericano debido a la abundancia de especies marinas y corales de extraordinaria belleza.

Situada en la costa sur del extremo occidental del archipiélago cubano, en la Península de Guanahacabibes, esta zona denominada María La Gorda muestra una combinación de diversidad natural con fondos marinos de riqueza incalculable.

A profundidades de 14 metros ya se aprecian formaciones coralinas de la variedad negra, entre las cuales nadan con su peculiar atractivo especies marinas como la barracuda y el pargo.

Maria la Gorda se encuentra a 304 km (190 millas) de Ciudad de la Habana y solo se puede llegar allí por carreteras. Se encuentra en el extremo más occidental y remoto de Cuba en La Bajada, península de Guanahacabibes, provincia de Pinar del Rio.

Esta es una de las zonas naturales más vírgenes del archipiélago cubano. Cuenta con una amplia franja de arenas blancas bañadas por el Mar Caribe, con ricas y extensas áreas de vegetación costera que dan lugar a la playa conocida como María La Gorda y donde se ubica el Centro de Buceo del mismo nombre.

La zona buceo de Maria La Gorda, en la Ensenada de Corrientes, es una de las más protegidas de Cuba, lo que ha dado lugar a un sorprendente desarrollo del arrecife coralino, localizado a escasa distancia de la costa.

Este nombre está asociado a leyendas donde se refiere a una indígena venezolana atrapada por los piratas y que ulteriormente fue abandonada en el occidente cubano, en una playa de unos ocho kilómetros y aguas cristalinas.

La referida aborigen, llamada María, se instaló en el lugar y abrió una posada donde ofrecía alimentos y placer a los filibusteros que arribaban al lugar, y al parecer su nombre unido al físico sirvieron para atribuirle al territorio su actual denominación.

Pero esta no es una sola leyenda, existen varias que tienen como punto de partida el origen piratesco y concuerdan en departirnos acerca de la historia de una joven que fue raptada y quedó, como parte del botín, junto a otras mujeres, en poder del pirata que hacía de este lugar su campamento habitual.

Existen contradicciones sobre María, al señalar su origen portugués o español y al ubicar la población saqueada - y por lo tanto, punto de partida de la leyenda- en Venezuela (como la que hice mención anteriormente) o de Honduras.

De todas formas existe también un aval sobre su origen portugués, el hecho de que una pirata nombrada María Cruz, de esa nación, haya existido realmente, alrededor de 1820 y visitara esta costa con frecuencia.

La hermosa leyenda cuenta que María, poco después del rapto, haya quedado con sus compañeras en este lugar, al cuidado del segundo al mando del pirata que nunca más regresó... que con sus artes y encantos haya convencido a su guardián y luego haya dominado al resto, convirtiéndose ella misma en pirata y más tarde, ya gruesa y vieja, haya sido dueña de almacén, fonda y posada para los contrabandistas.

En este sitio se combinan las leyendas con los poderes de la naturaleza y con una sensación capaz de transitar por la historia de la provincia de Pinar del Río, situada en el extremo más Occidental de Cuba.

Para todo aquel que visita la provincia donde vivo, Pinar del Río, situada en el extremo occidental de Cuba, le es muy difícil abandonarla sin antes visitar el municipio de Viñales que en su interior anida interesantes muestras de la naturaleza y expresiones del arte inimaginables.
Uno de los lugares atractivos es el Mural de la Prehistoria, el cual se encuentra esculpido sobre piedras jurásicas y es catalogado como una de las pinturas murales más relevantes a nivel mundial.
Sus dimensiones son de 180 metros de ancho por 120 metros de alto y se erige en Valle de Dos Hermanas.
Este mural fue realizado por el pintor cubano Leovigildo González a mediados del siglo pasado. Se dice que este artista y científico fue discípulo del muralista mexicano Diego Rivera.
La magestuosidad de este ejemplar narra con imágenes los hábitos y la tradición de los primeros hombres que habitaron este extremo del archipiélago con el nombre de Guanahatabeyes, dedicados a la caza, la pesca o la recolección.
Figuras humanas, moluscos, reptiles marinos mesozoicos, son algunas de las representaciones que se observan en este Mural de la Prehistoria.
Este espacio de mi tierra es uno de los más visitados y ha sobrevivido los caprichos de la naturaleza por su condición de patrimonio.

Por: Jorge Gorgoy Crespo.
jorgegorgoy@yahoo.es
Periodista

Cada país, región, ciudad, pueblo o hasta una simple aldea tienen en su memoria a aquellos que laboraron en su fundación y vivieron los mayores momentos de esplendor o decadencia, historias transmitidas de generación en generación como un recuerdo de épocas pasadas.
El hombre siente la necesidad de guardar todo lo que acontece a su alrededor, desde los tiempos más remotos, entiéndase cuando los chinos y egipcios, unos con el papel y los otros con el papiro, comienzan a escribir la historia de sus pueblos plasmando tradiciones, hechos históricos, la vida de emperadores o faraones, en fin acumulando todo lo que se debía decir sobre ellos al paso de los años.
Pero un problema se presentaba ante aquellos escribanos, copiadores de papiros o simples monjes que se pasaban lustros trabajando en la copia de documentos que el tiempo deterioraba constantemente. ¿Cómo guardar por mucho tiempo esos legajos?
Este problema acuciaría el intelecto humano buscando soluciones para la guarda, conservación y protección de los escritos y libros que reflejaban su estancia en la tierra.
Con ese fin se crearían locales especiales que se encargarían de resguardar, proteger y conservar esa memoria viva.
Las técnicas para su preservación son muy costosas. Especialistas en restauración y conservación son los encargados de proteger esas anécdotas y momentos tan necesarios para las futuras generaciones.
La creación de los archivos constituyó en fin un paso importante para cada región, pero su mantenimiento es costoso por las condiciones específicas que debe tener todo inmueble que se destine a esos fines.
Cuba, al igual que el resto del mundo enfrenta ese problema y desde fecha tan temprana como 1960 regula la protección de los documentos históricos de la nación lo que fue ratificado en el Decreto Ley 22 de 2001, emitiéndose las disposiciones generales que establecen las normas y principios que rigen la actividad de los archivos.
Un destacado grupo de escribanos se asentaron en Pinar del Río a partir de la fundación de la tenencia de gobierno en 1774. Ellos fueron muy estrictos al aplicar las normas jurídicas de la época, fundamentalmente al asentar los documentos oficiales del estado español.
Son precisamente estos fondos notariales de fecha 1775 los documentos más antiguos que se conservan en el archivo pinareño fundado en 1983, el cual cuenta con documentos originales, en su gran mayoría inéditos, con carácter histórico, económico, político, social, científico, cultural y judicial que abarcan desde el período colonial, hasta los momentos actuales de la revolución.
Es imposible determinar la diversidad de hechos y procesos atesorados en los fondos del Archivo, ya que las temáticas son muy variadas y el volumen de información requiere de muchos años de trabajo.
A pesar de ello cada documento se encuentra debidamente situado en un lugar donde los especialistas del archivo lo puedan localizar fácilmente.
Los fondos documentales atesorados celosamente en esa institución han sido un elemento clave para que investigadores de la provincia realicen los diversos estudios sobre las historias municipales y provincial.
Las fuentes más completas que reflejan la vida económica y social de la provincia son los protocolos notariales y las escribanías, documentos donde las estructuras administrativas y judiciales de la colonia reflejaron la realidad pinareña y legaron a las futuras generaciones un retrato de los acontecimientos de la época.
Los protocolos notariales atesoran las actas de compraventa de terrenos, esclavos, animales, producciones de tabaco y testamentos de diferentes personas.
Estos documentos constituyen un diario de los pinareños, de cómo eran, pensaban y se proyectaban en la cotidianidad de los siglos XVIII, XIX y XX.
Los protocolos abarcan desde 1775 hasta 1983 con un total de 2333 libros.
Estos escribanos tienen como sucesores a los notarios que desde la década del sesenta del siglo XIX aparecen registrados en Pinar del Río, quienes reflejaron en sus libros una voluminosa documentación.
Es difícil poder encontrar un retrato tan fiel de la realidad vueltabajera fuera de los muros del archivo provincial.
Para cualquier historiador, investigador o principiante en estudios de la sociedad vueltabajera realizar un descubrimiento de uno o varios documentos que fundamentan un hecho, constituye un gran compromiso con la historia, por lo difícil que significa reconstruir el pasado.
De ahí la importancia de la conservación protección y difusión de los documentos atesorados en los archivos como parte de la historia de cada localidad.

Por: Jorge Gorgoy Crespo.
Periodista
http://www.telepinar.co.cu
telepinar@enet.cu

Las comunidades aborígenes que habitaron el territorio que hoy ocupa Pinar del Río, al oeste de la Habana, dejaron una huella que ha trascendido a pesar de que el sistema colonial interrumpió el desarrollo normal de aquellos primitivos hombres.
En la península de Guanacahabibes se encuentran varios sitios arqueológicos que son testigos fieles de las zonas donde se asentaron los primeros pobladores de la Mayor de las Antillas.
Por la posición geográfica que ocupa la Isla, situada entre América del Norte y América del Sur, se convirtió en punto de tránsito para muchos de aquellos primeros navegantes que surcaron los mares del Caribe.
A las costas del archipiélago arribaron diferentes grupos con disímiles culturas y niveles de desarrollo que se van a asentar en las riberas mientras otros se internan hacia regiones donde la caza y la recolección fueran más abundantes.
Los sitios arqueológicos ubicados hoy en la geografía de la provincia indican los espacios habitacionales dónde se asientan los grupos aborígenes que reciben a los colonizadores españoles cuando arriban a las castas cubanas en 1492.
Las excavaciones realizadas en los últimos años por destacados arqueólogos pinareños demuestran que los principales sitios de asentamiento se concentran en la cordillera de Guaniguanico, la península de Guanahacabibes y la llanura sur de Pinar del Río, lugares estos donde se obtenía la comida con relativa facilidad.
Cuando los españoles comienzan la colonización de Cuba utilizan a los aborígenes como mano de obra barata para la cual no existe ninguna remuneración ni un trato adecuado.
La alta tasa de mortalidad de estos primeros habitantes se debe fundamentalmente al trabajo excesivo a que son sometidos, las enfermedades que les transmiten los colonizadores y la caza despiadada que se inicia contra todo el que se opone a ser colonizado.
En numerosas cuevas de la Cordillera de Guaniguanico existen pruebas materiales de la presencia de estos aborígenes en las pictografías y rudimentarios instrumentos de trabajo creados por ellos.
No obstante en ocasiones se dificulta definir con precisión a qué grupo pertenecen los dibujos por haber servido estos lugares como refugio a grupos de esclavos negros que se asientan en la cordillera huyendo del amo español.
La península de Guanacahabibes es más prodiga para los arqueólogos por las evidencias en ella encontrada, allí se ubicaron con precisión más de una docena de asentamientos aborígenes.
Al realizar las excavaciones se pudieron identificar muchos objetos de los grupos alfareros y de cazadores recolectores asentados en las costas de la región.
Las diferentes culturas llegadas a Pinar del Río legaron una serie de nombres que aún perduran en la toponimia con sus peculiaridades y son parte de la geografía vueltabajera .
Entre ellas sobresalen las que denominan accidentes geográficos, como es Guanahacabibes, Guaniguanico y otras. La flora y la fauna no escaparon tampoco de esta influencia que perdura hasta nuestros días.
La arqueología, devenida en una ciencia muy compleja, emplea técnicas novedosas para cumplir con la misión de reconstruir la historia de los pueblos, sobre la base del estudio de las evidencias materiales.
De ahí que hoy los grupos arqueológicos existentes en la provincia continúen el estudio permanente de todos los sitios arqueológícos identificados con el fin de determinar pormenorizadamente la historia de los primeros habitantes de una de las regiones más hermosas de Cuba.

Por: Dayana Litz

Para cada uno de los egresados de la Universidad de Pinar del Río, Hermanos Saíz Montes de Oca es un privilegio haber cursado sus estudios superiores en uno de los centros más prestigiosos del país.

Esta institución es acreedora de la Bandera de Honor de la Unión de Jóvenes Comunistas y Vanguardia Nacional durante cuatro años consecutivos.

En su trigésima primera graduación “Décimo Sexto Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes” se recordó el sueño de los Hermanos Saíz (mártires pinareños) de crear un centro de altos estudios con una vinculación irrestricta con la comunidad, con su entorno.

Con la presencia de su Rectora de Honor y Doctora Honoris Causa Esther Montes de Oca, madre de Sergio y Luis Saíz, recibieron sus títulos de graduados universitarios cuatrocientos setenta y seis egresados, setenta y siete de ellos obtuvieron Título de Oro. De ellos treinta y tres poseen un índice académico superior a los cinco puntos.

Un ejemplo a seguir es el Angie Fernández con 7,10 puntos de acumulado durante los cinco años de su Licenciatura en Economía.

En el acto de graduación este centro de educación superior se reconoció el esfuerzo de un grupo de jóvenes integrales.

También la Federación Estudiantil Universitaria entregó un premio especial a Hernán Sarmiento y Tania Vargas, quien es la delegada directa de la institución al Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, a celebrarse en Venezuela.

El graduado más integral, Yoel González, reconoció los aportes en el plano personal y profesional que le brindó la universidad, así mismo lo consideró María Yoselín Luna de la República Dominicana que habló en nombre de los treinta y siete graduados extranjeros, que ya suman, históricamente, 591 profesionales formados provenientes de 49 países.

La Universidad de Pinar del Río, Hermanos Saíz Montes de Oca, puso en manos del futuro del país a los primeros 27 licenciados en estudios socioculturales.

Así culmina el curso escolar 2004-2005 en una institución que es baluarte de las aspiraciones de la Revolución con cada estudiante universitario.

Por: Dayana Litz

La solidaridad entre los pueblos posee intrínsecamente un gran brío humanista, ejemplo de ello es la que muestran hombres y mujeres en todo el mundo para apoyar las convicciones de una revolución triunfante desde enero de 1959.

La Brigada José Martí y la Nórdica, ambas provenientes del Continente Europeo, son muestras de una realidad innegable en el orbe; y Cuba, con sus doctrinas por alcanzar un mundo mejor, las recibe y se une a sus anhelos, entre ellos la lucha por la liberación de los cinco héroes prisioneros del imperio.

Esto lo evidencia su intercambio sobre temas sociales, económicos y políticos en la provincia de Pinar del Río.

Actualmente veintidós países integran estas brigadas, las cuales tienen sus orígenes hace más de treinta años cuando arribaron a Cuba por vez primera y hoy día se les considera propulsoras de grupos de solidaridad y de apoyo en el continente Europeo.

Cerca de 280 brigadistas visitaron la provincia de Pinar del Río y uno de los momentos más importantes fue el intercambio con miembros del sistema del poder popular.

Allí conocieron que la Constitución de nuestro país reconoce solamente la existencia de un poder que no es otro que el poder del pueblo.

Veinte veces ha venido a Cuba el holandés Arnold van Wezel y piensa que aún son insuficientes sus esfuerzos. Asimismo lo cree Dominico Toscano, de 75 años, quien no vaciló un segundo para decir una y otra vez: “Patria o Muerte… Viva Fidel”.

De esta manera los cubanos conocen cuánto prestigio alcanza la tradición patriótica y heroica de su pueblo pues Toscano, en un intercambio con la prensa, se refirió a los sucesos del pasado 25 de junio frente a la embajada de Washington en Roma.

En esta ocasión los miembros de su asociación de solidaridad exigieron el retorno de Los Cinco y es esta la misma agrupación que financió un artículo publicado en el diario The New York Times sobre la verdad defendida a ultranza por Cuba sobre René, Fernando, Gerardo, Antonio y Ramón.
En el municipio de Caimito, ubicado en la provincia La Habana, se encuentra el Campamento Internacional “Julio Antonio Mella” (CIJAM). Este sitio es la sede oficial de los brigadistas, la mayoría de ellos jóvenes que realizan labores agrícolas en áreas contiguas al Campamento y apoyan la remodelación de una escuela secundaria próxima.
En este año el CIJAM recibe, por vez primera, a hombres y mujeres que se adscriben a estas brigadas de solidaridad con Cuba provenientes de Kazajstán, Ucrania y Hungría.
Para los brigadistas es de suma importancia divulgar en su continente las consecuencias del bloqueo impuesto por el gobierno de los Estados Unidos, así como el caso Posada Carriles, porque en Europa los periódicos oficialistas controlan la información sobre Cuba.
De esta manera las brigadas europeas José Martí y Nórdica constituyen ejemplos de solidaridad con Cuba, pues apoyan y divulgan la realidad de la Revolución. Esto se pudo constar en su paso por Pinar del Río, la provincia más occidental del país.

Por: Dayana Litz
La Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA) es una esperanzadora perspectiva para los pueblos del continente pues a través de ella se escinden las consecuencias del subdesarrollo.

Este motivo es uno de los que guían a los trabajadores cubanos durante los festejos por el primero de mayo; un momento de apoyo a este proyecto aprobado por los gobiernos de Venezuela y de la Mayor de las Antillas en diciembre de 2004.

Hace apenas unas horas concluyó la primera reunión binacional para la aplicación del ALBA que, según el Comandante en Jefe Fidel Castro en presencia de Hugo Chávez, llegará bien lejos por su ejemplo, valores, ideas y espíritu de humanidad.

Existe un despertar para los cubanos y, desde su provincia más occidental: Pinar del Río, los habitantes de este territorio apoyan la alternativa bolivariana así como las medidas de beneficio para todos los ciudadanos del país en este primero de mayo.

Los pinareños tienen como escenarios a las calles principales de todos sus municipios, y, en la capital provincial, su arteria real José Martí despierta con los pobladores dispuestos a dar el sí por la Revolución.

Este es un privilegio pues cuando Cuba sufría los embates de la Neocolonia el movimiento obrero enfrentó la aparente independencia política y la creciente dependencia económica de los Estados Unidos.

Las raíces de esta ideología se remontan a las décadas finales del siglo XIX y, a partir de ahí, siguió un curso ascendente matizado por huelgas como la de los aprendices en 1902 y la de la moneda en 1907, entre las más significativas.

El avance ideológico y organizativo del proletariado, en el cual se dejaban sentir los ecos de la Revolución de Octubre en Rusia, cristalizaría en la constitución de una central obrera nacional en 1925.

En esta etapa y como expresión del nexo de las corrientes políticas, más radicales del movimiento personificadas en Mella y Carlos Baliño, se constituiría en La Habana el primer Partido Comunista en este año.

Por estas razones históricas, los cubanos, herederos de una lucha constante a favor de la humanidad, marcaron a partir de 1959 un camino que ve sus frutos cada año en los desfiles del primero mayo.

Este mismo día pero en 1886 se producen los graves acontecimientos que darían origen a la fiesta internacional de los trabajadores. En esa fecha se realiza en la Plaza Haymarket de Chicago una gran manifestación obrera contra la empresa McCormick, fabricante de maquinaria agrícola y en demanda de la jornada de ocho horas de trabajo. La policía carga contra los manifestantes, produciendo varios muertos y heridos.

El Primero de Mayo pronto se convirtió en un día en el que todos los obreros aprovecharían para reivindicar su mayor pretensión del momento, la reducción de la jornada laboral a ocho horas, cuando esta oscilaba entre las diez y dieciséis.

En los años posteriores existió una dura represión contra el movimiento, que tuvo su culminación en los procesos de Montjuïc para convertir a este día en una jornada de celebración socialista.

Cuba no está ajena a estos principios demostrándolo con cada proyecto de intervención social que defiende los derechos de los trabajadores en este primero de mayo.

Por: Dayana Litz

Los habitantes de la provincia más occidental de Cuba: Pinar del Río; tienen una amplia tradición que les ha formado una identidad, este último término indica el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad, lo que los distingue y los diferencia de los demás, ellos celebran cada 26 de noviembre el Día de la Dignidad combinando los valores históricos con sus exclusividades.

El investigador Paulo Freire decía en sus textos que los hombres no se hacen en silencio, sino en el diálogo y el intercambio permanente; por esto la comunicación es un proceso necesario dentro de la evolución de los patrones culturales, los que contribuyen al desarrollo tanto económico como el que beneficia la calidad de vida de los ciudadanos.

Estos elementos se insertan en las formas comunes de intercambio de los sectores populares como relatos, refranes, las festividades, mitos, leyendas, canciones, ritmos y todo lo referente a lo que se propaga en cada sitio, sin estar sujeta a lo absoluto ni a la influencia solamente de los medios de comunicación.

Sin embargo la historia y tradición de este pueblo emana de la jovialidad y hospitalidad de sus habitantes, lo que forma parte del saber popular. Estas referencias contribuyen a la memoria colectiva y se transmite de generación en generación.

Los seres humanos tienen la capacidad de reconocer esos valores pero está en sus manos la posibilidad de conservarlos para asociarlos con la cultura que se vincula no solo a la producción artística literaria sino a la manera de comportarse cada hombre o mujer.

Actualmente, al salir a las calles es muy fácil preguntar “el por qué los pinareños saben cuando una fruta está madura al subir y tocarla en el árbol”.

En toda la Isla de Cuba los habitantes de la zona más occidental tienen fama de ser protagonistas de chistes y cuentos, que en la mayoría de los casos carecen de argumentos y veracidades.

Tal es el caso de dejar “una concretera dentro de un cine en la localidad de Pilotos, y luego de concluir la construcción se acordaron de que estaba en el interior”.

Pero en disímiles de países se recrean historias como estas. Similares son los gochos venezolanos siempre en intercambio con los maracuchos del estado de Zulia.

La historia ha demostrado cuán jocoso es el cubano pero también es necesario conocer y valorar sus luchas en todos los momentos por lo justo sin perder la sonrisa ni dejarse llevar por pesimismos.

Sus tradiciones y todo lo relacionado con sus valores culturales no se pierden por el paso del tiempo porque cada etapa o generación tiene características muy particulares pero siempre, en el fondo, se conserva su identidad.

La celebración por el Día de la Dignidad va más allá de reconocer lo que son los pinareños, sino lo que aportan a la conciencia nacional.

Por: Dayana Litz

Los habitantes de la provincia más occidental de Cuba: Pinar del Río; tienen una amplia tradición que les ha formado una identidad, este último término indica el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad, lo que los distingue y los diferencia de los demás, ellos celebran cada 26 de noviembre el Día de la Dignidad combinando los valores históricos con sus exclusividades.

El investigador Paulo Freire decía en sus textos que los hombres no se hacen en silencio, sino en el diálogo y el intercambio permanente; por esto la comunicación es un proceso necesario dentro de la evolución de los patrones culturales, los que contribuyen al desarrollo tanto económico como el que beneficia la calidad de vida de los ciudadanos.

Estos elementos se insertan en las formas comunes de intercambio de los sectores populares como relatos, refranes, las festividades, mitos, leyendas, canciones, ritmos y todo lo referente a lo que se propaga en cada sitio, sin estar sujeta a lo absoluto ni a la influencia solamente de los medios de comunicación.

Sin embargo la historia y tradición de este pueblo emana de la jovialidad y hospitalidad de sus habitantes, lo que forma parte del saber popular. Estas referencias contribuyen a la memoria colectiva y se transmite de generación en generación.

Los seres humanos tienen la capacidad de reconocer esos valores pero está en sus manos la posibilidad de conservarlos para asociarlos con la cultura que se vincula no solo a la producción artística literaria sino a la manera de comportarse cada hombre o mujer.

Actualmente, al salir a las calles es muy fácil preguntar “el por qué los pinareños saben cuando una fruta está madura al subir y tocarla en el árbol”.

En toda la Isla de Cuba los habitantes de la zona más occidental tienen fama de ser protagonistas de chistes y cuentos, que en la mayoría de los casos carecen de argumentos y veracidades.

Tal es el caso de dejar “una concretera dentro de un cine en la localidad de Pilotos, y luego de concluir la construcción se acordaron de que estaba en el interior”.

Pero en disímiles de países se recrean historias como estas. Similares son los gochos venezolanos siempre en intercambio con los maracuchos del estado de Zulia.

La historia ha demostrado cuán jocoso es el cubano pero también es necesario conocer y valorar sus luchas en todos los momentos por lo justo sin perder la sonrisa ni dejarse llevar por pesimismos.

Sus tradiciones y todo lo relacionado con sus valores culturales no se pierden por el paso del tiempo porque cada etapa o generación tiene características muy particulares pero siempre, en el fondo, se conserva su identidad.

La celebración por el Día de la Dignidad va más allá de reconocer lo que son los pinareños, sino lo que aportan a la conciencia nacional.